辽宁省大连市第二十高级中学2017-2018学年高一上学期期中考试语文试题 Word版含答案

2017-2018 学年度上学期期中考试 高一语文试卷 卷Ⅰ 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 书法的当代文化功能 艺术观点是不断变化的,但中国文字的传承是恒久的,它涉及到我们文明的存废。尤其 在今天,因为书法已经失去普及性和实用性,很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误 解,首先就体现在对“书法”的理解上,过去古人学习书法是“认”、“念”、“写”三位 一体,现在这三个部分在书法教育中被完全割裂:认,对汉字的研究,交给了中文系;念, 交给了表演系;写,则交给了美术系。中国书法首先是文字,然后才是艺术,如果把文字的 内涵都剥掉了,就剩下一个艺术的壳,那就实之不存了。 文化是民族的根,对于中华文化,汉字是它的根。没有文字,哪来的诗歌、历史和哲学? 中国书法向来不缺少审美依据,博大精深的书法史论,有延续两千年的完整、缜密的评判标 准。如果汉字的书写内涵都被剥离出去了,成了纯艺术,那就必然导致已延续了数千年至今 依然在使用的汉字的消亡,中华文明的繁衍就会遇到问题。由此而言,对传统书法的传承, 是一个非常严肃的文化安全问题。 当代书法是建立在当代美术基础之上的一种尝试,也是东西方艺术相互碰撞的结果。现 代社会大不一样,随着时代发展,科学进步,在短短的几十年中,人们对字的要求大大降低。 真正认真写字的人越来越少。眼下人们基本上连硬笔字都很少写了,更不用说练书法,我们 通过键盘,就可以“敲”出文字。在当代究竟应该如何处理现代的“艺术”和古老的“文字” 两者间的关系呢?显然,既不能以中国传统文字的观念完全覆盖纯艺术的观念,也不能完全 用艺术的观念来覆盖我们文字的传承。现在有一种观点认为,“我们不应该一直背着传统的 包袱,而要大胆创新”,这观点没错,但当下的现实恰恰在于我们还没有继承到传统,反而 徒然背上创新的包袱。书法界有一种怪象:如果你跟古人写得相似,似乎就不叫创新。其实 古人早就讲过:“如将不尽,与古为新”。这很有道理。 就当下社会而言,我们必须重新认识书法的位置,我们不应把书法仅仅视为中华民族的 “艺术”的瑰宝,这其实是对书法的低估。书法是中华民族文化的根,是中华文化最古老、 最有标志性的符号。弘扬“中国精神”,为中华民族铸魂,首先要做的,就是把中国的汉字 写好。就中华文明而言,汉字对于我们民族性格塑造也起了非常大的作用。我们常说“字如 其人”,西汉杨雄也曾说“书,心画也”,意思是说,一个人平时的为人,最后都能通过字 体现出来。在古代,书法是衡量一个人学识、才气、风度、品行的重要标准,从来没有一个 时代放弃过对书法的要求,这种标准已经延续了两千多年。 我们现在可以做的,就是与时俱进,有效提炼出书法与文化的时代精神和活力。书法的 教育,书法的传播,要接地气,要深入到社会每一个空间,要结合当下的文化和社会现实。 如果我们现在还仅仅只是局限在一个小范围内聊书法,仅仅是局限在一种所谓的书法“界”, 局限在文人趣味、展厅效应,那是狭隘的。 (节选自《光明日 报》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( ) A.在书法失去普及性和实用性的今天,很多人对书法产生了误解,把它理解成了脱离书写内 涵的纯艺术。 B.博大精深的中国书法史论中有完整、缜密的审美评判标准。今天,中文系继承了对这些审 美评判标准的研究。 C.人们对书法产生误解的原因之一是“认”、“念”、“写”三位一体的方式在今天的书法 教育中被完全割裂。 D.延续了数千年的文字是中华民族文化的根,它对弘扬“中国精神”有着重要的作用。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.文字是诗歌、历史、哲学的载体,从这个角度说,在文化的传承中,汉字的书写内涵比其 书写艺术更重要。 B.随着科技的进步,人们通过键盘就可以“敲”出文字,认真写字的人越来越少,这阻碍了 当今的书法教学。 C.古人说“如将不尽,与古为新”,意思就是在书法上我们如果跟古人写得太相似,就不是 创新了。作者觉得这很有道理。 D.把书法仅仅视为中华民族的“艺术”瑰宝是对书法的低估,我们需要重新认识书法的位置, 要认识到书法是民族文化的根。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.对中国书法,我们可以形象地说,文字为“皮”,艺术为“毛”,如果丢掉了文字的内涵, 那就是“皮之不存,毛将焉附”。 B.传统书法的传承不仅关系到审美艺术,而且关系到中华文明的繁衍,这是一个非常严肃的 文化安全问题。 C.为了塑造民族的性格,古人常把书法作为衡量一个人的学识、风度和品行的标准,这已经 延续了两千多年。 D.当下,书法教育存在着局限在书法“界”、局限在展厅效应的现象,这样的书法教育没能 结合当下的文化社会现实,是狭隘的。 一、 古代诗文阅读(36 分) (一) 文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4-7 题。 左懋第,字萝石,莱阳人。崇祯四年进士。授韩城知县,有异政。遭父丧,三年不入内 寝,事母尽孝。 十二年擢户科给事中。疏陈四弊谓民困兵弱臣工委顿国计虚耗也又陈贵栗之 策令天下赎罪者尽输粟盐策复开中之旧令输粟边塞充军食又请严禁将士剽掠,有司朘削。明 年正月,剿饷罢征,亦请马上速行,恐远方吏不知,先已征,民不沾实惠。帝并采纳。 十四年督催漕运,道中驰疏言:“臣自静海抵临清,见人民饥死者三,疫死者三,为盗 者四。米石银二十四两,人死取以食,惟圣明垂念。”已又陈安民息盗之策,请核荒田,察 通户,予以有生之乐,鼓其耕种之心。帝即命议行。十六年秋,出察江防。 明年五月,福王立,进兵科都给事中。时大清兵连破李自成,朝议遣使通好,而难其人。 懋第母陈殁于燕,懋第欲因是返柩葬,请行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右佥都御史,与左都督 胨弘范、太仆少卿马招愉偕,而令懋第经理河北,联络关东诸军。 懋第濒行言:“臣此行,生死未卜。请以辞阙之身,效一言。愿陛下以先帝仇耻为心, 瞻高皇之弓剑,则思成祖列圣之陵寝何存;抚江上之残黎,则念河北、山东之赤子谁恤。更 望时时蓥顿士马,必能渡河而战,始

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