云南省民族大学附属中学 高二语文下学期第一次月考试题-含答案

云南省民族大学附属中学 2017-2018 学年高二语文下学期第一次月考 试题 注意事项: 1.答题前,考生务必用黑色碳素笔将自己的考号、姓名、考场、座位号、班级在答题卡 上填写清楚。 2.每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。如需改动,用 橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 诚信誓言: 我以我青春的荣誉起誓,在本次考试中,诚实守信,成绩真实。 起誓人:第I卷 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅 读下面的文字,完成 1~3 题。 说“孝” 许天笑 两千多年前神州大地上一对师徒的对话,揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。 徒弟子路在河边问道: “老师,我想听听您的志向。 ”老师孔丘想了想,说了十二个字: “老者 安之,朋友信之,少者怀之。 ”孔子的这三句话,也可以用三个简单的字概括:老者安之,是 孝;朋友信之,是信;少者怀之,是慈。请注意,为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位? 同样,为什么此后世世代代的中国人,也同样把孝称为百善之首呢? 也许有人会说,老人是智慧的化身,后辈需要向老人学习,以传承各种知识和技能,所 以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有,世界上各个文明都是如此,这一点不足以说明孝 在中国具有至高地位,而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发 现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字,孝字出现于更晚些时候的商周金文中。 -1- 阅读题(70 分) 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为, “人生不能无群” , “人能群, 彼不能群也” 。人类相对于其他物种,在力量、速度上都没有什么优势,却能在严酷的生存环 境中胜过其他动物,是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作,就在于每个人都知 其本分,各行其正,各安其所。所以,人不能无群,既在群体中,就不能不讲本分,否则, 就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑,为了群体的共存,人还需要把自己天性中那些合作、 利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为“四端” :恻隐之心,羞恶之心, 辞让之心,是非之心。 “端” ,是起点的意思。仅仅有一个起点,当然是不够的,关键在于这 些合作、利他的因素,通过怎样的道路,渗透到人们点 点滴滴的生活实践中去。似乎正是 在这一点上,中国文明和世界上的其他文明,渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教 文明和佛教文明等相信轮回的文明中,这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式 向信众颁布的。人们安守本分,很大程度上是因为他们相信,只有诚实善良, “不杀人” , “不 偷盗” ,才能在死后获得拯救去往天堂,或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国,在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后,人们似乎渐渐形成了关注现实世 界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生,焉知死” ,便是对这一传统的精练表达。相应地, 中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路,自然要从一个 人出生时最先相遇的两个人——父母开始,从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设 想,我们似乎就容易理解,孝为什么被无数中国人作为修身的起点,成为百善之首。 在人类社会中,代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式,却不能 选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解,是无法逃避的深深的无奈。不 过,从积极的一面来理解,代际关系的不可选择性,恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的 起点,成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中,正因为如此, “孝”是 每个人都不能不终生面对的事情,同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依 靠。你想修养你的德行,成为一个仁慈、有合作精神的人吗?请从那个你一出生起就必须与 之合作的人开始,请从孝开始。 现在,我们再来看看“孝”字的结构:上面是一个老人,下面是一个孩子。老在上,子 在下。孝的含义,就这样清晰地呈现着。 -2- (摘自《国学》 ,有删改) 1.下列对“孝”的表述,不正确的一项是( ) (3 分) A.孔子说的“老者安之,朋友信之,少者怀之” ,可以用“孝、信、慈”三个字来概括,以 “孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。 B. “孝”是每个人都不能不终生面对的事情,因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关 系中。 C.一个人从一出生,最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母,这样看来, “孝”成为百 善之首,是因为无数中国人把它作为修身的起点。 D.甲骨文中并没有“孝”字,孝字出现于更晚些时候的商周金文中, “孝为百善首”也未必 自远古即有,但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) (3 分) A.商代热衷鬼神祭祀,周取代商以后,传统发生了变化。孔子的“不知生,焉知死”的说法 就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。 B. “人生不能无群” , “人能群,彼不能群也” ,这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷 生存环境的原因的重要论述 ,群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。 C.基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素,这似乎让中国文明和西方 文明逐渐有了差距,从而走上了不同的道路。 D.孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素,称为“四端” ,但仅有“恻隐之心、羞 恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的,还需要在实践中表现出来。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) (3 分) A.有人说,老人是智慧的化身,后辈需要向老人学习,来传承各种知识和技能,但这不能成 为孝敬老者的根本原因。 B.孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说,他们关于孝的内涵的理解和认识, 对我们今人有非常好的启示作用。 -3- C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来,对这些因素的利用就是群体合作, 是为了群

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