2018_2019学年高中语文第二单元1王好战请以战喻课件新人教版选修《先秦诸子选读》 (1)_图文

“仁义之政”

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孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继 孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚 圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期, 他提出“民贵君轻”、反对“霸道”,提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯 中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张 与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被 统治者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成 《孟子》。
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? 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说:“外人皆称 夫子好辩。”孟子回答说:“我岂 好辩哉?不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张,对付那班 见利忘义、嗜杀不仁的统治者,才 施展他的辩才的。
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? 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文,但与《论语》相 比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象,语 言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻 透彻。
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一、给括号前一个字注音。
? (1)弃甲曳( yè )兵 ? (2)涂( tú,通“途”)有饿殍 ( piǎo ) ? (3) 鸡豚(tún )狗彘( zhì )之畜(xù ) ? (4) 数( Cù )罟( gǔ )不入洿( wū )池 ? (5) 无( wú,通“毋” )失其时 ? (6) 谨庠( xiáng )序之教 ? (7) 颁( bān,通“斑” )白者不负戴于道路矣 ? (8) 申之以孝悌(tì )之义

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时代背景介绍
? 战国时期,诸侯们“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈 城” “弑君三十六,亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。 在春秋三百年里,“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频 繁,仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵

卒40万,所到之处,杀人盈城,尸骨遍野,头颅成山,血流成
河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子 的弟子孙膑和庞涓两人的私怨,使两国人民深受战火之苦。由 此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。 ? 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民

流离失所,在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。

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? 面对这样的局面,圣人之心在滴血。在 那个强者争霸,弱者受苦,生灵涂炭的 年代里,孟子心痛得四处奔走呼唤,他 在列国间疲惫地奔波,马不停蹄从一个 国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。 他想用他的仁政,开明政治,将人民从 水深火热之中拯救出来。本文就是记录 了他不远千里来进谏梁惠王的情况。

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二、通假字:找出各项中所通假的字 ? ? ? ? 1、则无望民之多于邻国也。 (无失其时;王无罪岁) “无”通“毋” 2、颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑” 3、涂有饿莩而不知发
“涂”通“途”

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三、词类活用: 找出活用字并解释用法和意义

? ? ? ? ? ?

鼓 1、填然鼓之 树 2、树之以桑 衣 3、五十者可以衣帛矣 王 4、然而不王者 罪 5、王无罪岁 丧 6、是使民养生丧死无憾也

名 词 活 用 动 词

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? 谨庠序之教 谨

形容词活用动词

生 死 ? 是使民养生丧死无憾也

动词作名词

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四、古今异义:写出红色字的古今义

荒年/凶恶,不吉利 1、河内凶 黄河/河流 2、请以战喻 请允许我/礼貌用语,让对方…… 跑/行走 3、弃甲曳兵而走 这样却/连词,表转折 4、然而不王者

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五、特殊句式: 写出下列各项各属何句式。
? ? ? ? ? 1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也,岁也。 4、非我也,兵也。 5、未之有也。

判 断 句 宾语前置

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? ? ? ?

7、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑 9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣

状 语 后 置

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六、写出下各项“以”字用法和意义 ? ? ? ? 申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战,请以战喻
介词,把 介词,按照 介词,凭借 介词,用

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问题探讨

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找出实行“王道”的七种措施的句子
? ? ? ? ? ? ? ? ①不违农时,谷不可胜食也 ②数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 ④五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣 ⑥百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣 ⑦谨库序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴 于道路矣。 把这七个方面按书上提示分成两层,会 分在哪里?最后一层又可分为几小层?
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讨论:孟子否定了魏国及邻国之政,那么他 的理想政治—“仁政”的具体内容是什么?
王道 之始

? 不违农时 (农) 不可胜食 ? 保护鱼类 (渔) ? 按时砍伐 (林) 不可胜用 ? ? ? ? 鼓励养蚕 (纺) 繁兴六畜 (牧) 生产粮食 (农) 兴办教育

保 民

王道 之成

教民

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? 孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施,包括几个 方面?具体说说都有哪些措施? 明确:两方面:一是“王道之始”,一是“王道之 成”。 提问:怎样才能做到“王道之始”?谷、鱼、木, 即有吃有用,用我们的话说就是先解决老百姓的温饱 问题,运用排比,有吃用不尽之感。那么,王道之始 的标准就是要“养民”而非杀民。(补充:人与自然 的和谐相处)第一步做好之后呢?树桑、蓄殖、耕田, 发展生产,繁荣经济,这里俨然是在奔小康啊,那么 第二步的理念就是要“富民”,同样是三个排比,令 人不禁向往。那么,我们一手要抓物质文明,另外还 要抓什么?精神文明,即教育,教化百姓要知孝悌之 义,要有助老之心,以形成尊老爱幼、和谐美好的社 会风气, “然而不王者,未有之也!”这便是王道 之成。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及 人之老,幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世 的理解:“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有 所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所 养。”的思想是一脉相承的。

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? 从而引出了五十步笑百步的 故事。在这里说明了什么? 梁惠王和邻国之君的本质一 样,都是杀民的暴政。(结 合后文一句)看来时政很严 峻那。

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思考:最后一层用了什么说理方法?

对比

? ? 比喻 ?

狗彘食人食(贵族) 涂有饿莩(百姓) 涂有饿莩归罪于年成不好(本体) 刺人而杀人归罪于武器(喻体)

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? 对比:诸侯贵族与下层百姓;狗彘食人 食与涂有饿莩 , 可见老百姓的生活很 不平等,很悲惨,很艰难。朱门酒肉臭, 路有冻死骨。如此之乱世流亡之景象和 上文所描绘的世界大同的美好景象也是 一层对比,希望君主深刻反思自己的所 作所为,他又用了一个非常形象的比喻 句,有力的指出,统治者不要如此荒唐, 不要错误归因,只有反省自我,具有仁 心,才能除暴政而行仁政,则天下之民 至焉。
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孟子在最后 一层旨在说 明什么?

旨在阐述统治者想 使民加多应有的态 度:应反省自己, 清除虐政,施行仁 政。
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?

孟子是继孔子之后的第二位儒学大师,他发展了孔 子“仁”的主张,提出了“仁政”说,我们刚学过的 《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人 尊称为“亚圣”的大儒,《射雕英雄传》中的

黄药师却颇有微词,请看他写的这首诗;

东邪

他对孟子所举事例提出了质疑,那么孟子所举事 例是否果如黄药师所言不合情理呢?今天我们一起来 学习孟子的《齐人有一妻一妾》,来看看黄药师的批 评是否有道理。
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齐乞何能有妾妻, 邻家安可日攘鸡。 当时尚有周天子, 何事纷纷说魏齐?

第二则学习

齐人有一妻一妾

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字音
读ch?作动词义;读chù作名 词义,如“处所”“到处”等。

? 处( ch? )室 ? 瞷( jiàn ) ? 墦( fán )

餍( yán ) 施( yí )从 讪( shàn )

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重点字词
1、其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮 食者,则尽富贵也。 而未尝有显者来。吾将 瞷良人之所之; 2、蚤起 施从良人之所之;卒之东郭墦间;
1、良人:丈夫; 餍:吃饱; 反:同“返”;所与饮 食者:在一起吃喝的; 富贵:有钱有地位的人;显 者:有名望有地的人;瞷:窥视; 之:往,到…去; 2、蚤:同“早”; 施:同“迤”,斜行; 卒:最 终。

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2、此其为餍足之道也 3、良人者,所仰望而终身也。 讪 相泣相 施施从外来。 4、骄其妻妾; 其妻妾不羞也; 2、其:大概;为:判断句标志,是; 餍足之道:吃饱喝足的办法。 3、仰望:指望、依靠; 讪:讥笑怨骂 相泣:面对面哭;施施:喜悦自得的样子。 4、骄:轻视、傲慢; 羞:意动用法,以---为羞;

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?

(1)文中宾语前置句:良人未之知 也。 (2)曾学过的宾语前置句: ①无乃尔是过与 ②然而不王者,未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋,何厌之有

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问题探究:

文中“良人”的“餍足之道”是什 么?
“遍国中无与立谈者” “之墦间,之祭者,乞其余。不足,顾而之他”

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? 作者是如何层层深入地揭示齐人的丑态的? 从五个方面来层层揭示齐人的丑态:一、 齐人对妻子夸口,树起一个极度膨胀的优越 形象;二、妻子的怀疑、与妾的商量;三、 妻子的追踪和齐人真面目的显露;四、妻妾 的羞愧和哭骂,对齐人行为的否定;五、齐 人无耻得意的另一种丑态。三次正面,两次 侧面,曲折越多,越具有戏剧性和讽刺性, 尤其是最后齐人“骄”时的洋洋自得,突出 其虚伪的本质,极具讽刺意味。

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? 文中的哪些关键字可以表现出齐人的品性?

?

“尽”。 “齐人”势利卑鄙,虚伪做作,在妻妾前威风十足,
自吹自擂,显现了虚伪无耻的本性。

? “必”,乞食行为的经常性,他的无耻深入骨髓。 “遍”,连都城中的普通百姓也不屑与这样的人“立谈”,更别 说富贵者。为下文铺垫。 ? “乞”行为的卑劣,不顾尊严,不择手段,低声下气,求取一些 令人憎恶的利益。

? “顾”真是贪得无厌,无耻至极。 “施施”,洋洋自得,恬不
知耻。“骄”外表的趾高气扬,不可一世,他的厚颜无耻,欺骗 虚伪,刻画的深入骨髓。 “良”具有讽刺的效果。 33

本则寓言内 容是什么?

指责社会上那些 用龌龊的手段谋 求富贵显达的人, 连他们自己的妻 妾对此都感到无 地自容。
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辩“齐乞何能有妾妻?”
? 结: 学生先按个人的理解谈看法,教师最后总

这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓 厚的文学色彩,而文学的特征是合情未必合理。 如果从理上分析,这个问题是荒谬的。但从突 出主题和情节安排看,妻妾二人的互讪互助, 表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。

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第三则学习

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重点字词
? 2、今兹未能 今 年 形容词作动词,减轻 ? 3、请轻之 日:名词作状语,每日 ? 4、今有人日攘 攘:窃取 其邻之者 斯:则;已:停止 ? 5、斯速已矣
? 1、 什一 十分之一

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本则内容 是什么? 运用偷鸡者知道自己的 行为不符合道义却不能 停止,来讽刺宋国君臣 知道赋税苛重不符合道 义却要等到明年才改变, 显示宋国君臣不施“仁 政”,不关心民生的道 理

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第四则学习

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解释下列词语在句子中的 用法。
? ①卒 A卒然问曰:“天下恶乎定?” 同 ? “猝”,突然 B每得降卒必亲引问之 士兵 C初,鲁肃闻刘表卒 死 D卒岁之收,不过亩四石整个 全
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?

②一 A谁能一之 统一 B用心一也 专一 C一鼓作气 第一次 D一夫作难而七庙隳 一个 E黄鹤一去不复返 一经

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? ③就 A由水之就下也 B金就砺则利 C指物作诗立就 D于是荆轲就车而去

往 靠近 完成 登上

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重点字词梳理
? ? ? ? ? ? ? ? ?
告诉 ①出,语人曰 通“猝”,突然 ②卒然问曰 ③天下恶乎定 何、哪里 ④定于一 数词作动词:统一; ⑤孰能与之 yú同“欤;yù参与;余义为yǔ如作介词、动词 ⑥浡然兴之 然:形容词后; 之:动后助词,无义 ⑦今夫天下之人牧 夫:读“fú”,那;人牧:人君 ⑧则天下皆引领而望之矣 期待 就:流向 ⑨由水之就下 由:通“犹”;

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文中用了怎样的寓言故事? 禾苗: 百姓: 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之

百姓归附

大水流向低处

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本则内容 是什么?
“如有不嗜杀人者,则

天下之民皆引领而望 之矣”反映了孟子主 张要用“仁政”来获 得民心,从而统一天 下的仁政思想。

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写法 探究

通观全文四则: 孟子说理的方法主要是什么?

? “寓言和比喻” ? 关于“寓言”:一般认为,寓言就是带 有劝诫或讽刺性质的故事,通常是用假 托的故事来说明某个道理或教训。 “故事”是“宾”,“寓意”是“主”, ? 如何理解全文四则中的“宾”与“主”?
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“寓言”和“比喻”说理有什么好处?
? 使抽象的变为具体; ? 使深奥的变为浅显; ? 比直接说理更美妙、更诱人。

此外,孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面,都有相当高的造诣。

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※ 总结: 孟子设喻的特点
? A、取材于熟悉的,喜欢的,具体的事物。“禾苗雨 露”一喻中,孟子以禾苗比喻老百姓,以雨露比喻君 恩,生动地表明君恩对老百姓的重要性,以及实行仁 政的好处。“水之就下”一喻更是表明实行仁政,老 百姓就自然而然归附。 ? B、取譬设喻,形象生动。 孟子论辩善于运用比喻。 如《齐桓晋文之事》中用“力足以举百钧,而不足以 举一羽”、“明足以察秋毫之末,而不见舆薪”、 “挟泰山以超北海”、“为长者折枝”来说明“不为” 和“不能”的区别。用“缘木求鱼”来指出齐宣王企 图以武力称霸天下是多么的可笑。

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? 探讨:你认为孟子的思想在当时在历史和现实 中有什么意义。 ? 提示:在那个诸侯争霸的年代,孟子的 主张不会成功。仁政,从某种意义上来说就意 味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者,认 为哪个君主“明”,民自然就会归附他,天下 自然就会归他所有。这一点上,他未免过低的 估计了战争的作用,又过于乐观的估计了仁政 的力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗 争,必然要付出血的代价。争霸,是国力、智 谋、武力的综合较量,乖乖在家等着,有谁会 拱手送上土地?

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? 孟子的失败,不是他个人的原因,而是 历史的原因。可以说,不是孟子的失败, 而是历史的失败,是历史的悲哀。正因 为历史没有选择孟子,所以战国才会如 此硝烟弥漫,人民才会困顿不堪。历史 没有选择孟子,但是我们还是需要孟子。 //在当今的社会,当美国人以暴易暴, 无法从伊拉克脱身时,当朝鲜用发展核 武器威胁美国陷入战争的阴影之中时, 当日本的军国主义开始抬头时,我们需 要孟子和孟子的仁政思想。
?
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? 战争,本身就是一个优胜劣汰的过程,胜者为 王败者寇,不存在孟子所希望的那种和平的方 式。毛主席有句话极有道理,“枪杆子里面出 政权”。秦始皇以铁骑长矛完成了霸业,宣告 了孟子的仁政某种意义上的失败。//但千百年 来,孟子的思想一直被推崇备至。以民为本, 以仁治国,一直为统治者所重视,而且将来这 人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思 想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史 趋势不相吻合,但孟子这种自承先贤、身任天 下的人生精神,却是值得称道的。在那个弱肉 强食的年代里,在那个强权的社会里,胜者为 王败者为寇,是没有王道与仁政的立足之处的。 孟子,和他的“仁政”思想就诞生在这样一个 不属于他的社会里。
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感悟孟子的人格魅力:
? 孟子爽快、耿直,掺和着火辣辣的呛味,语出 惊人。对人说王“不似人君”“不见所畏”, 对王言“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者 也”,言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之 列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态,孟 子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之,顿生快 感,倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话 时,三言两语就呈现出对话双方的内心世界, 简笔勾勒,其个性化的人物形象便活了起来。 在与梁襄王两相对照中,更见孟子之儒雅风范 以及挥洒自如的大气。
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再见!

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