2018_2019学年高中语文第一单元5不义而富且贵于我如浮云课件1新人教版选修《先秦诸子选读》_图文

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1、字音: ? 曲肱 (gōng) 恶乎成名 (wū) 颠沛 (pèi) ? 臧武仲之知 zāng 公绰之不欲 chuò ? 卞庄子之勇 biàn 忿思难 fèn 无適也 dí ? 不能徙 xǐ 非其鬼而祭之,谄也 chǎn
2、通假字: 富而可求也 而——如 知——智

若臧武仲之知
久要不忘平生之言

要——约

一、“义”和“利”
在《论语》中, “仁”是内 心思想,“义”是符合“仁”的 行为。“仁”和“义”有时可以 互通。“富贵”简称为“利”。 “仁义”和“富贵”的关系也是 孔子多次论述的。

选文1

子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,
指求而不违背道义

形作名,财 富

通“如”

即使

吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
担任 顺从我喜欢的(道义)

【译文】 孔子说:“财富如果能正当地求得,即使是执 鞭的下等差役,我也愿意担任。如果富贵不正当 地求得,那我就顺从自己喜欢的(道义)。”

【评析】 本则阐述富贵与道的关系问 题,即“义”与“利”的问题。 孔子认为:只要合乎于道,富贵 就可以去追求;不合乎于道,富 贵就不能去追求。那么,他就去 做自己喜欢的事情。 可以看到,孔子不反对做 官,不反对发财,即不反对财富。

选文3

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦 意动,把… 在
当做枕头

饭,吃(饭),名作 动

冷水。古将热水、开水称为汤

其中矣。不义 而富且贵,于我如浮云。” 表修饰
【译文】 孔子说:“吃粗糙的饭食喝冷水, 弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间 了。用不正当的手段得来的富贵,对 于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【评析】 孔子提倡“安贫乐道”,认为有 理想、有志向的君子,不会总为自己 的吃穿住奔波,“饭疏食饮水,曲肱 而枕之”,亦可乐在其中。他还提出, 不合于道的富贵荣华,是坚决不接受, 并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。 原来在孔子向往的“利”里,还 有着与常人不一般的地方,即要合乎 “义”,如果要对“利”与“义”做 选择,他会舍利而取义。

儒商楷 模
儒商,即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学,其门下 “七十子徒,赐最为饶益”(《史记· 仲尼弟子列传》)。可见 在中国历史上,既是学者同时又是富翁的,当首推子贡。 1.追求和谐。在处理生意合作关系上,他遵循的是“己所不 欲,勿施于人”,做到互相尊重,平等相处。 2.诚信为本。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问 题。他深知“信”乃立足之本,没有了“信”,一切都不可能 存在,极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”,使他在 经商中赢得了很好的信誉,立于不败之地。 3.崇仁立德。他坚持“以德立人,崇实务本”。子贡和范蠡 都因货殖发财而名扬于世,他们交往富者,同时也抚恤贫者。 4.义利兼顾。敢为人先,把握商道规律,义中取利的正确义 利观和适应市场的能力,达到了“义利双赢”的经商最高境界。

儒商楷模子贡 一年,吴越大军寒冬远征北方,吴王夫差强征丝 棉,造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机,从各国 低价收购,后到吴国高价贩卖,被抢购一空。还有记 载,他是依靠智商生财。为追忆先师,他用木头雕刻 孔子像,诸侯将相前来祭拜时,都想用重金请一尊雕 像,子贡从中看准商机,就招募专业工匠批量生产, 回报颇丰。 此外,他还跨国经营。《史记》记载,子贡很善 于贱买贵卖,在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国 王侯贵族以佩戴珠宝为时尚,就专门生产贵重配饰跨 国营销,赢得收益。 子贡到各国做买卖需要进见诸侯时,各国君主都 以平等的礼节来会见他,这说明其生意做得很大,已 是春秋时代的商界巨子。

君子爱财 取之有道

选文4

介,用

子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其
安居,此为接受 厌恶

道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶
如果不能用正当地方法摆脱它,君子就不摆脱它。“得之”即 “去之” 于何处,哪里。恶,哪、何 离开,摆脱 背离,离开

也,不以其道得之,不去也。君子去仁, 恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必
终,使…终了

于是,颠沛必于是。”
受折磨、挫折

急迫仓促中一定这样 (按照仁的要求)做。 造次,慌忙、仓促

【译文】 孔子说:“富贵是人人都想要得 到的,(如果)不以正当的方法得 到它们,就不接受;贫与贱是人人 都厌恶的,(如果)不用正当的方 法去摆脱它们,就不会摆脱。君子 如果离开了仁德,到哪里去成就君 子名声呢?君子不会在一顿饭的时 间背离仁德的,就是在紧迫仓促的 时刻也一定按照仁德办事,就是在 颠沛流离的时候,也一定会按仁德 去办事的。”

【评析】 这则反映孔子对“利”与“欲” 关系的看法。以往都认为孔子主张 只要仁、义,不要利、欲。事实并 非如此。任何人都不会甘愿过贫穷 困顿、流离失所的生活,都希望能 富贵安逸。但必须通过正当的手段 和途径去获取。否则宁守清贫而不 去享受富贵。

思考:在物质高度发达的今天, 孔子的观念还有存在的价值吗?

见利忘义的企 业

见利忘义的企 业

谭伟棠

冯永华

许霆,1983年出生,山西翼城县人,高中毕业。2006年在广州利用 ATM机故障取走17.5万元人民币,案发后被一审判处无期徒刑,引起了 社会的广泛关注和激烈辩论,成为近年来司法界的著名案例。2007年 12月一审,许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日,案件发回 广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱 。

不义而富且贵,于 我如浮云。是我的钱, 一块钱掉在地上我都会 去捡。不是我的,一千 万块钱送到我家门口我 都不会要。我赚的钱每 一毛钱都可以公开,就 是说,不是不明白赚来 的钱。 ---李嘉诚

二、义与君子
孔子关于君子的论述 很多,他的学生也经常问 什么样的人才是君子,孔 子究竟做了怎样的回答呢? 君子与义又有着怎样的关 系呢?

选文2

真实

指公叔文子

子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不
言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告
名作动,犯错误 名作状,在 适当的时候 把(这事)

者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐
名作状,符合 义的时候
难道

形作名,高兴的时 候,在此作状语

然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌
加强反诘语气副词

其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”
是这样啊?难道真的是这样吗?

【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子, 说:“先生他不说、不笑、不取 钱财,是真的吗?”公明贾回答 道:“把这事告诉你的人说错了。 先生他到该说时才说,因此别人 不厌恶他说话;高兴的时候才笑, 因此别人不厌恶他笑;合于道义 的时候才取(财物),因此别人 不厌恶他取(财物)。”孔子说: “是这样吗,难道真是这样吗?”

【评析】 孔子在这里通过评价公 叔文子,阐释君子对“义” 的看法——“义然后取”, 君子并非不说、不笑、不取 钱财,但要合乎于义、礼。 这也是我们平时所说的“君 子爱财,取之有道” 。

周朝有个人叫陶答子,在陶城做官三年,名 声很差,但家产却翻了三倍。妻子劝他:“没有 能力而做大官,这是祸害;没有功劳而家昌盛, 这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说 南山有玄豹,在雾雨中隐藏七天而不下来觅食, 为什么呢?它是想润泽皮毛长成斑纹,为的是能 够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了,就 会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有,灾祸 就要到了。”陶答子没有听妻子的话,反而将其 赶出家门。结果仅过了一年,陶答子就因事发被 处以死刑了。

选文5

通“智” 完美无缺的人 子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不

名作动,有才艺 介后,用礼乐加以修饰。 文,修饰 欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐 ,亦可 哪里一定
以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思 长久处于穷困中。要,通“约”,贫困 义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成 看到危险挺身而出,献出生命。授,付出 人矣。”

?【译文】

子路问怎样做才是一个完美的 人。孔子说:“像臧武仲那样有智 慧,像孟公绰那样清心寡欲,像卞 庄子勇敢,像冉求那样有才艺,再 用礼乐加以修饰,也就可以算是一 个完美无缺人了。”孔子又说: “现在的完美无缺的人哪里一定要 这样呢?看到利益就想到道义,看 到危险能献出生命,长久处于穷困 却不忘平生的诺言,(这样)也可 以成为一位完美的人。”

?【评析】

本章谈人格完善的问题。孔子认 为,具备完善人格的人,应当富有智 慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修 饰。同时还认为,有完善人格的人, 应在见利见危和久居贫困的时候,能 够思义、授命、不忘平生之言,这样 做就符合于义。这里特别提出和强调 “见利思义”的主张,即遇到有利可 图的事情,要考虑是否符合义,不义 则不为。

河南省1996年,女状元唐黎被北京大 学录取,可没钱交学费。一厂家让她打广 告,就说一句:自己是喝了该厂家的口服 液才变聪明的,厂家就给她一万元。唐黎 没有答应,说她不能贪财说瞎话,说了瞎 话,自己就不能在社会上做人。

?6【原文】

孔子曰:“君子 有九思:视思明, 听思聪,色思温, 貌思恭,言思忠, 事思敬,疑思问, 忿思难,见得思 义。”
貌,姿态。言,名作 动,说话。事,名作 动,做事。敬,认真。 难,灾难

【译文】 孔子说:“君子有九种要 思考的事:看的时候,要思考 看清与否;听的时候,要思考 是否听清楚;自己的脸色,要 思考是否温和,姿态要思考是 否谦恭;说话的时候,要思考 是否忠诚;做事要思考是否谨 慎严肃;遇到疑问,要思考是 否应该向别人询问;气愤的时 候,要思考是否有后患,见到 得到某种东西时,要思考是否 合乎义的准则。”

这是孔子对君子的言行要求。 一言一行都要认真思考和自我反 省,这里包括个人道德修养的各 种规范,如温、良、恭、俭、让、 忠、孝、仁、义、礼、智等。

选文7

助词,取消独立

亲近、厚待

子曰:“君子之于天下也,无适也,无 疏远、冷淡 莫 适宜、妥当
亲近、靠近 也,义之与比 。”

【译文】 孔子说:“君子对于天 下的人和事,没有固定的厚薄亲疏, 只是按照义去做。”

【评析】 本章孔子道出对君子做事的 原则:“义之与比。”君子对于 天下事,不刻意追求,不无故反 对。没有远近亲疏,不会厚此薄 彼,道义,就是行事的原则和标 准。

选文9
宾语前置的标志

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能
即“见义不为”。徙,迁移、改变。

徙,不善不能改,是吾忧也。”


【译文】 孔子说:“不培养品德,不 讲习学问,听到了合符义的事不 能去做,自己身上不好的东西不 能改正,这是我的担忧啊。”

?【评析】

春秋末年,天下大乱。孔子 慨叹世人不能自见其过而自责, 对此,他万分忧虑。他把道德修 养、读书学习和知错即改三个方 面的问题相提并论,在他看来, 三者之间也有内在联系,因为进 行道德修养和学习各种知识,最 重要的就是要能够及时改正自己 的过失或“不善”,只有这样, 修养才可以完善,知识才可以丰 富。

这则道出孔子对人们学习、修养、 道义以及对待错误等方面的担忧。 其实也包含这位先哲导师对人们在 生活中诸多方面的期待和要求。

网上有三则报导:第一则是在巴黎的圣母殿的 门口用中文写着一行字——请勿大声喧哗。第 二则是在美国珍珠港,垃圾桶上也是用中文写 了一行字——请把垃圾丢在此。第三则是在泰 国皇宫的厕所里面,还是用中文写着一行字— —便后请冲厕。为什么外国人要用中国字写? 写给中国人看的!能出国去的都是什么人?没 有农民,都是留学生,都是很有财富、很有地 位、很有知识的人,结果他们却连这些基本的 道德、礼仪都不懂,结果把洋相出口到国外。 这就是“德之不修”的结果,这就是现代 的教育没有了德育教育的结果。

三、“义”和“勇” 尊崇 即以义为上,认为义是高尚的 选文8 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子 形作名,勇敢 义以
却 制造,造成 成为

为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为
君子有勇而无义就会作乱,平民有勇而无义就会 成为强盗 盗。” 【译文】 子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子 答道:“君子认为义是至高无上的,君子 有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会成 为强盗。”

选文10



谄媚、阿谀

子曰:“非其鬼而祭之;谄也。见义不为,
人应该做的事就是义

迷信人认为人死后精灵不灭,称为鬼

无勇也。”
没有勇气,怯懦

【译文】 孔子说:“不是自己祖先的鬼却 去祭祀的它,这就是谄媚。见到合乎 义的事,却不去做,就是没有勇 气。”

8、10讨论“义”与“勇”的问题

在孔子看来,符合于仁、礼要求的, 就是“义”。“勇”,就是果敢,勇敢。 孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之 一,“勇”,必须符合“仁、义、礼、 智”,才算是“勇”,否则就是“乱” 。

普京说的好 ,南京死三十万除了是鬼子太残暴, 再就是中国人太聪明 , 要知道去杀三十万只猪或 狗,一不小心还会弄个工伤、感染死亡什么的,三 十万南京人真的是猪狗不如?一个台湾老兵、南京 大屠杀幸存者回忆:我们可能永远不懂两千人像猪 一样任凭五个人屠杀,多么可怕的事情!虽然那五 个日本兵有枪有刀,但两千人并没有被捆着,完全 可以反抗。可惜没有,据某幸存者口述,他曾怂恿 其他人一起冲上去,可惜回应他的除了沉默还是沉 默。因为大家都是聪明人,他们明白虽然两千人肯 拼命肯定能赢,但是第一个冲上去的肯定会死,所 以他们聪明地独善其身,把希望寄托在有其他人第 一个冲上去,大家都太聪明了…… 普京说:原不原谅恐怖分子是上帝的事,我的任 务是送他们见上帝!

?

昆明事件发生后,网上到处都是逃生技巧,自救举措。有教 你第一诀窍“不能激怒歹徒”!有人教维语的“朋友,住手, 自己人”……向暴徒乞求,和暴徒称朋道友,不可耻吗? 这 个社会怎么了?国家怎么了?难道没有英雄主义了?也不支持 见义勇为了? 先不说当晚昆明火车站有多少人,当我看到新闻 上说一家餐馆里面躲了200多人的时候我想哭又想笑!十几个 暴徒而已!只需要30个人操起桌椅冲出去!几把砍刀就可以让 一百多号人倒在血泊里? 砍死29个,砍伤130个?难道所有的 人第一意识都是逃命?难道没有人站出来跟他们搏斗? 有媒体 提到,一个饭店老板娘救了200多人,讲到所有躲进小饭店的 男人都不知所措。我想问,躲在女人庇护下发懵的男人们,不 感到到悲哀吗? 这一次是暴徒,如果是侵略者,是不是又要上 演几个日本兵就可以屠杀一个村子的事情? 我觉得,我们的教 育需要反思,媒体需要反思,我们的男人的血性都去哪儿了! “天佑昆明”、“昆明挺住”,这和老天有半毛钱关系嗎?整 个民族都挺不住,昆明挺住有啥用!这证明了这么多年来我们 的教育是失败的。凡事躲闪、退让的结果就是亡国灭种!這樣 下去,几个日本鬼子扛着几把破枪统治一个村庄的事情今后还 会重演!

孔子说:“见义不为,无勇也。”所以,君子应 当见义而为。又说:“仁者必有勇,勇者未必有仁。” 也就是说,具有仁义德性的人,必定有勇。勇于什么呢 ? 勇于仁,勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性, 因为有些所谓勇者,只是勇于做坏事,为非作歹,或者 只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说:“君子以义 为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。” 君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而 无义,就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合,统为一 体才能真正做到见义而为。

由此,我们可以看出,义与勇的关系其实像 马车与马车夫,马车可以跑得飞快,但没有车夫 掌握方向就会迷路,义是勇的方向。

字词巩固:
一词多义: 信:①信乎,夫子不言、不笑、不取乎?
?

真实,不虚;形容词 信物,凭据;名词 信任,动词 守信用,动词

②今行而无信,则秦未可亲也 ③愿陛下亲之信之 ④言必信,行必果

之:①虽执鞭之士

结构助词,“的”

②曲肱而枕之 代词,它,代“肱” 助词,宾语前置的标志,不译 ③德之不修 ④君子之至于斯也 助词,定语后置的标志,不译 ⑤君子之于天下也 助词,用于主谓之间取消句子的独立性

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