高中语文唐宋八大家散文选读《墨池记》简教附同步练习语文版

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唐宋八大家散文选读《墨池记》简教附同步练习 专题三 杂 记 墨池记 曾巩 编写:
班级 姓名 学号 一、学习目标 1.熟读成诵,整体感知,领会文章主旨。 2.了解借事立论、叙议结合的写法。 3.从“临池学书,池水尽黑”的事例中获得教益。 二、资料链接 (一)作者简介 (1)曾巩简介 曾巩,字子固,北宋建昌军南丰县(今属江西省)人,杰出文学家。生于宋真宗天禧三 年,登仁宗嘉二年进士第。 历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官, 出通判越州,历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州。元丰五年拜中书舍人。六年,病逝于江宁 府,享年六十五岁。后人称其为“南丰先生”,南宋理宗时追谥“文定”。他与欧阳修等人 一起,为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献,被归为“唐宋散文八大家”之一。著作有《元 丰类稿》《隆平集》等传世。 , (2)王羲之简介 王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年生,死于晋哀帝兴宁三年。官 至右军将军,会稽内史,故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人 学习书法。 以后他渡江北游名山, 博采众长, 观摩学习“兼撮众法, 备成一家”, 达到了“贵 越群品,古今莫二”的高度。 王羲之的楷书如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》等在南朝即脍炙人口,对后世影 、 、 响很大他的正体世称“书之圣”。 王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在 行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中 的一些用笔、结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中。 (二)文章简析 本文是作者应抚州州学教授王盛之之请而写的一篇叙记。 文章先由墨池的传闻推出王羲 之书法系由苦练造就的结论, 然后引申到为学修身要靠后天的勤奋深造的普遍道理。 学习不 能依赖天赋,必须刻苦努力,专心致志,曾巩这里的学习,并非单指学习方法,主要指的是 道德的提高和深造。 (三)结构思路 第一部分(1-2 节) :首先说明墨池的所在,接着指出古迹不实,然后强调不由天成, 而须“以精力自致”由物及人,题小旨大,发人深省。 第二部分(第 3 节) :交代作“记”的缘由,讽喻宣扬不当。 第三部分(第 4 节) :交代写作时间、作者,属于“记”这种文体的固定体例。 (四)文史知识

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(1) “三不朽”思想 曾巩“重德”意识,源于儒家的“三不朽”思想, 《左传.襄公二十四年》记载: “太上 有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽” ,后世就以“立德、立功、立 言”为“三不朽” ,三者之中,立德最难,立功其次,立言最易。立德者,以德为为天下 倡也,古之尧舜,为天下之立德者也;立功者,以功为天下利也,古之文、武周公,为世道 之立功以利百姓者也。立言者,著其说以导乎后人也,古之孔孟,著其书为后世所学者也。 而三者俱为圣者也。 (2)关于墨池的记载 除荀伯子《临川记》中有王羲之墨池的记载外,浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池, 池旁刻有米芾所题“墨池”二字,庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池,此外湖北蕲水(蕲春、 浠水一带)等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会,但也可见人们对王羲之勤 奋精神的钦佩和仰慕之情。 三、文言知识归纳 1、正字音 徜徉( .. 岌然( . 啮食( . 滃然( . 2、通假字 (1)教授王君盛恐其不章也 . 3、古今异义 (1)临池学书,池水尽黑 .. (3)幸而至于任为栋梁则伐 .. (5)魁岸踞肆,意气端重 .. (7)使民知所以安此丰年之乐者 .. 4、重点实虚词 (1)临池学书 . (3)此为其故迹,岂信然邪 . (5)言必信,行必果 (7)有池洼然而方以长 . (9)岂其徜徉肆恣 .. (10)书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之 . (11)推王君之心,岂爱人之善 . (12)而使后人尚之如此 . 5、词类活用 (1)推王君之心,岂爱人之善 . (3)若有以服其旁之二峰 . 6、特殊句式
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恣肆( .. 窈然( .

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楹间( . 商贾( . )

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洼然( . 涵煦( . 湍急( . 刬削( .

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畎亩( ) . 蘖而殇( ) ( . .

阿附( ) . 有恃无恐( . (2)刬削消磨 .

(2)教授王君盛恐其不章也 .. (4)强之以为山 .. (6)修既治滁之明年 ..

(2)不临深溪,不知地之厚也 . (4)信言不美,美言不信 . (6)低眉信手续续弹 . (8)而尝极东方,出沧海 .

(2)而为樵夫野人所薪者,何可胜数 . (4)又幸其民乐其岁物之丰成 .

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(1)则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也 (3)而又尝自休于此邪 (4)书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之 (5)不幸而为风之所拔,水之所漂 (6)或仿佛于山者,则为好事者取去 (7)问诸滁人,得于州南百步之近

(2)以娱其意于山水之间

四、阅读下面的文言文,完成 1-4 题(2006 年高考湖南卷) 《湖南文征》序 齿又益衰,奚足以语文事? 窃闻古之文,初无所谓法也。 《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经,其体势声色, 、 、 、 。 曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类,是乌有 所谓法者。后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有合有离,而法不法名焉。若其不 俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理,曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而 笔请书而传请世,称吾爱恶悲份之情而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策。斯皆自然之文。性 情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未始有极。自群经而外,百家著述, 率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中;以情胜者,多排恻感人之言, 而其弊常非缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语。即议大政,考大 礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改。…… 湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所革,盖亦山国荒僻之亚。然周之 末,屈原出于其间, 《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。逮乎来世,周子复生于斯,作《太 极图说》《通书》 、 ,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》 、 《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录, 精于理者盖十之六,善言情者,约十之四;而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考 据之文搜集极少。前哲之倡导不定,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺 《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺 其偏,其犹君子棋于择术之道欤! (选自《曾国藩诗文集》 ,上海古籍出版社,2005 年版) 1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是( ... A.国藩陋甚,齿又益衰 齿:年龄 . B.若剖肺肝而陈简策 . C.间以婀娜之声 . 陈:陈述 间:间或 ) ) 曾国藩 吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,

D.北枕大江,南薄五岭 薄:接近 . 2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( A.逮乎来世,周子复生于斯 . B.亦每缀以排比之句 . C.不言法而法未始或紊 . D.上与《诗经》《周易》同风 、 .
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胡为乎遑遑欲何之? . 则遣从事以一少牢告庙 . 其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也 . 苏子与客泛舟游于赤壁之下 .

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3.下列各项中,不能说明“古之文,初无所谓‘法’也”的一项是( ) .... A.其体势声色,曾无一字相袭 B.周秦诸子,亦各自成体 C.若其不俟摹拟,人心各具自然之文 D. 《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖 4.下列各句中对文章的阐述,不正确的一项是( ) ... A.从行文的顺序看,作者先说文集,次论文法,再论文风,然后谈湖南文化源流,最 后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。 B.论及群经之外的百家著述,作者认为,无论是以理胜者,还是以情胜者,都有其自 身的不足,并非尽善尽美。 C.谈到文化源流,作者认为,湖南虽属“山国荒僻之亚”,但由屈原、周子(敦颐)所 开创的文化传统,泽被后世。 D.文章结尾,作者认为, 《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考据 家之学,“论文但崇体要,不尚繁称博引”。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分,每小题 3 分) (1)奚足以语文事? 译文: (2)而其弊常丰缛而寡实。 译文: (3)兹编所录,精于理者盖十之六。 译文:

《墨池记》答案
四、文言文答案 1.C 解析)间:偶尔 2.B 解析)A 介词;助词。B 均为介词,用。C 表承接;表并列。D 介词;连词。 3.D 解析)只是用这个例子说明了湖南出人才 4. D 解析)客观原因错误,这应该是主观因素 5.(1)哪里够得上谈论文章的事? (2)但它的弊病常常(在)词藻华丽,缺少实际内容。 (3)这部文集所收录的,长于说理的文章大概十分之六。 文言文翻译 [文言文参考译文] 我的朋友湘潭的罗研生,把他所编写的《湖南文征》一百九十卷给我看,嘱咐我为它写序。国藩非常 的浅陋,牙齿又日益的衰败,哪里够得上谈论文章的事? 我私下听说古代的文章刚开始的时候是没有标准的。《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《春秋》 这些经书,他们的体例形势语言,竞没有一个宇沿袭。就是周朝秦朝的诸予散文,也各自有自己的体例。 拿着这个衡量那个,画与金玉和花卉草木是不同类的东西,是没有所谓的标准的。后来的人本来不会写文 章,勉强获取古人所造来摹写仿照他,于是有相合的地方也有背离的地方,于是用标准无标准命名它们。 假若人们 不等待摹写仿照,那么人们各自在已具有了自然形成于心的文章,大概有两种情况:说理,抒情。这 个方面每个人都本来就具有。就我所知道的道理,用笔写成书流传于世,抒发我喜爱憎恶悲伤高兴的情感, 就拿缀辞来表达它,就像剖开肝肺陈列成书简书册。这都是自然而然形成的文章。性情敦实憨厚者 i 模仿

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推荐阅读 www.loo777.com 能做这件事。而那些意思的澡浅用笔的好与坏,就相差十万百千的距离而没有尽头。在群经之外,诸予百 家著述文字,大概有略微的胜利。凭借道理胜出的人,多阐发幽深极端的语言,但是它的弊端在于猛烈而 失去内里;凭借情感取胜的,大多是缠绵悱恻感人的语言,它的弊病在于词藻华丽缺少实际内容。从东汉 到隋朝,丈人秀士,大多意思不简单行文,词藻多华丽的语言。就是议论大的政事,考证大的礼仪,也每 次都用排比句连缀成文,偶尔有美好的语言,经过唐代也没有改变?? 湖南这个地方,北边靠着大江,南边迫近五岭,西边连接着黔蜀,大批的树苗被革除,大概也因为是 山国荒芜僻静的低垂的地方吧。然而周朝的末年,屈原从这儿出现,《离骚》中的文章成为后代抒发情的 鼻祖。到了来世,周于又在这个地方出现,创作了《太极图说》、《通书》,成为后世说理文的鼻祖。两 个贤能的人,都没有继承前人的传统,创立了成就高的好文。往上,和《诗经》、《周易》相同的气势, 往下百代的人才都不能超出他们的范围。何况湖南后起沾染了流传下来的气势呢?这部文集所收录的,长于 说理的文章大概十分之六,善于抒情的,大概十分之四;而且骈体也很有文采,不说标准而标准没有紊乱。 只有考据的文章搜集的很少。前代哲人倡导的不固定,后代人羡慕的也少。研究罗研生的学作,考核《说 文》来彻底推求透辟肯定的解诂。注释《禹贡》来明晰地理情况,本来就是要深入明白考据家的学说。而 且论只是崇尚体例要点,不崇尚广泛的引用,获取别人的长处而不要沉溺于他们偏颇的地方,这就像君子 下棋选择方法的道理一样啊!

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