美学家眼中的佛教艺术——读张法教授的《佛教艺术》


维普资讯 http://www.cqvip.com “ 有 的历 史 都 是 当 代 史 。 ” 夫 ! 所 信   【 王 明珂 , 历 史事 实 、 史记 忆与 历史心性 》  3 】 《 历 , 然而需要指 出的是 ,如 果过 分强调历 史记  《 历史研 究》 2 0 ( )  ,0 15 。 忆 的 建 构 性 ,就 可 能 会 导致 人 们 忽 略 了 “ 历  【】 元 4陈恭禄 , 中国近代史》 商务印书馆 ,9 45 。 《 , 13 :1  史” 中某些恒定 的 、 不可 颠覆的 内容 。从本文的  【1 5蒋廷黼 , 中国近代史》 商务印书馆 ,9 82 。 《 , 1 3 :1  例 证 也 可 以看 出 .尽 管 林 则 徐 的历 史形 象 是 不  【 郭廷 以, 近代 中国 史》 6 1 《 第二 册 , 商务 印 书馆 ,   断 发 生 变 化 的 .但 是 这 些 变 化 依 然 受 到 某 种 制  样 .但 始 终 没 有 人 认 为 林 则 徐 是 汉 奸 、卖 国  14   9 0。 约 。虽然 人们 观 察 的角 度 不 同 , 价 的 高低 也 不  【 范 文澜 , 中 国近 代 史》 册 , 民 出版 社 , 评 7 】 《 上 人   一 1 5 : 6。 94 1   贼 。 由此 可 见 , 管 历 史 记 忆 总 是 处 在 解 构 与 重  【 尽 8 】林增平 , 中国近代 史》 《 ,湖 南人 民 出版 社 ,   构 的 过 程 当 中 .但 是 这 种 解 构 和 重 构 并 不 是 凭  1 8: 4 95 3 -35   。 空 产 生 的 。尽 管 人 们 总 是在 不 断地 重 写历 史 , 但  【 《 9 中国近代 历史故事 ( 】 通俗卷 ) , 》 上海人 民 出   15   这 并 不 意 味 着 他 们 是 在 一 张 白纸 上 来 写 !从 这  版 社 , 9 9。 个 意 义上 讲 . 适 关 于 “ 史 是 个 任 人 打 扮 的 d  【 】 胡 历 、 1 范文澜 , 中国近代 史》 0 《 上册 , 民 出版社 , 人   姑娘” 的认 知 显 然 是 十 分 片面 的 . 忽 略 了历 史  他 15 1   9 4: 6。 科学的客观性和社会记忆 的延续性。   参考文献 :   【1《 1】高中 中国近代史教 学参考 书》 第一分册 , 上  海 教 育 出版 社 ,9 7  15 。 【2傅 美林 、 1】 陈文蔚 , 新编 中国近 代 史( 8 0   《 14 — 【3郑师 渠 , 中国近代 史》 北京师 范大 学 出版  1】 《 , ( 者 单位 : 作 南京 大学 历 史 系   【 1 军,社会 记忆理论与 中国问题研 究》 《   14 ) , 】景 《 ,中 9 9 》 天津人民 出版社 ,9 3 8  19 : 。 国社会科 学季刊》 19 年秋 季誊 第十三期 。 ,9 6   出 版社 ,0 2 9 。 2 0 : 1  1 9 : 4 5  【 莫里斯 ? 布 瓦赫 , 论 集体 记 忆》 上 海人 民  社 , 9 4 1 —1 。 2 】 哈 《 , 书   廿   乙  口金 英 —— 读 张 法教授 的《 佛教 艺 术 》   《 佛教艺术》   张法著 , 高等教育 出版社2 0 年版  04 佛教艺 术既是佛教 的一种形态 .又是艺术  但 张 法 教 授 却

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